Sábado, 8 de Setembro de 2012

Apersentaçon de L PASTOR QUE SE METIU DE MARINEIRO


Apersentaçon de

L PASTOR QUE SE METIU DE MARINEIRO

de Faustino Antão, Editora Zéfiro, 2014

an Zenízio, l 12 de agosto de 2014, na sede de la Associaçon Sol Naciente

 [texto lido por Francisco Domingues, yá que nun pude star persente]



Buonas tardes a todo mundo i un special saludo al amigo i scritor Faustino Antão.

Ampeço por bos pedir çculpa por nun poder star eiqui persente , cumo serie grande gusto miu, seia pula amizade cun Faustino Antão, seia pul grande aprécio que tengo por toda la giente de Zenízio, que tanta beç eiqui yá me recebiu. Mas bien sabeis que nun podemos star na todo l lhado, i un grabe problema de salude dun familiar zarredou me deiqui.

Assi i todo, nun quije deixar de bos mandar algues palabricas, fazendo me repersentar por une ilustre zeniziense, Francisco Domingues, un grande amigo, a quien le agradeço haber aceite este miu pedido, i publicamente le presto sentida houmenaige por todo l que ten feito pu la lhéngua mirandesa, subretodo cumo porsor nas classes de la Associaçon de Lhéngua Mirandesa.

L Pastor que se metiu de marinheiro, ye l segundo lhibro de Faustino Antão que, assi, bai fazendo ua berdadeira carreira de scritor, que spero nun se quede porqui. You próprio, na Antrada que le fago al sou lhibro, digo, meio de risa meio a sério, que talbeç l sou próssimo lhibro se benga a chamar L Pastor que se metiu de scritor! Eiqui le deixo, publicamente, ls mius parabienes i l recoincimiento por todo l que ten feito pula nuossa lhéngua i tamien pul nome de la tierra, Zenízio, i pulas sues gientes. I isso ye bien assi porque ls harois, ls personaiges prencipales de ls dous lhibros de Faustino, an special deste segundo lhibro, son la sue tierra i la sue giente, la giente que lo criou i que lo biu crecer cumo home. Tanto l feito de Faustino, cumo que estes harois díran para screbir lhibros, era algo ampensable inda nun hai muito tiempo, i a muitos inda hoije le custa a acreditar.

Este nuobo lhibro de Faustino Antão ye un lhibro de mimórias. Quando le fiç l zafiu pa lo screbir, bai para uns dous anhos, lhougo el respundiu apersentando l que ides a poder ler: la bida dun rapazico, filho de la giente desta tierra, que daprendiu a ser pastor pul termo desta tierra, a puntos de esse oufício le haber quedado agarrado a la teç de l’alma, del sacando ls ansinamientos pa la bida que acabou por bibir por esse mundo fuora. El cunta mos essa bida cun toda la sue dureç, las sues dificuldades, l sou atraso material, la pequenheç desse mundo adonde muita beç era custoso respirar, subretodo un moço que querie coincer mundo, namorar, que tenie outras eideias. Poderie haber feito l que outros ténen feito que ye falar cun romantismo dessa bida, falseficando-la i apersentando-la mais quelor de rosa, que ye un mdo de nun la respeitar nien de respeitar la giente que la bibiu. Las giraçones nuobas i las que han de benir, cumo la sue filha Suzana i sou nieto Afonso i tantos outros cumo eilhes, ténen dreito a coincer essa berdade i ténen de saber quanto fui preciso chubir de tan fondo até chegarmos adonde stamos agora.

Muitas de las pessonas que eiqui stan persentes poderan recoincer-se ne l que Faustino mos cunta, puis bibírun ua bida aparecida por estes campos afuora. Este ye un modo de cuntar la stória dun pobo, nó pula boca de outros que nun mos conhécen i que, ne l fondo, até mos çprézian, mas cuntada por un de ls nuossos, que nunca se bendiu nien arrenegou las sues ouriges. L pobo mirandés ten un passado an que muitos, ende ancluídos muitos de ls sous filhos, lo botórun al çprézio, tanto por bias de la nuossa fala cumo por bias de sermos probes, mas tamien ten un passado de lhuita, de bencir deficuldades sien cunta, de nunca zistir, de amostrar que bibir i lhuitar bal la pena i esse ye un patrimonho mui grande que tenemos pa le deixar als nuossos filhos, esses son ls prencípios que traírun la houmanidade até als nuossos dies i por esso son un patrimonho coletibo.

Yá nun era sien tiempo que ls próprios mirandeses screbíssen subre eilhes mesmos i nó outros que porqui fúrun passando, ou l çcurso de l poder, mesmo de l lhocal, que siempre tubo un mirar de çprézio an relaçon al pobo i a la sue cultura, mesmo quando ten necidade de falar bien del. Mas essas son outras cuontas que la stória nun deixará de acertar a sou tiempo. Hoije ye die de fiesta i cumo die de fiesta tem de cuntinar.

La Associaçon de Lhéngua Mirandesa bai a cuntinar l sou trabalho de lhuitar pula nuossa lhéngua i la nuossa cultura i stou cierto que nuobos scritores de Zenízio han de aparecer i nuobas miomórias seran publicadas, para que la nuossa stória seia melhor coincida i ls nuossos balores puodan quedar mais a la muostra. 

Eiditar un lhibro destes ye ua dificuldade mui, mui grande, que nun serie possible sien l apoio de la nuossa Associaçon de Lhéngua Mirandesa i, neste causo, tamien de la Associaçon Nial de la Boubielha. Cuntamos cun l buosso apoio an cumprar l lhibrico, puis nun hai outros apoios pa la nuossa lhéngua i cultura para alhá de l pobo. Tenemos que ser nós a cuidar de l que ye nuosso.  Son mui poucos ouros que se le píden a cada pessona para ua obra que ye de todos, puis nun se cunta cun apoios de mais naide, subretodo de mais nanhue anstituiçon, mesmo daqueilhas que tenien oubrigaçon de dar l sou apoio, inda que pequeinho.

Acabo apersentando mais ua beç ls mius parabienes a Faustino Anton, mas tamien al pobo de Zenízio que tales filhos ten. Spero que antre todos seia possible ir palantre, als poucos oupindo la nuossa lhéngua i la nuossa cultura al nible an que merece star. Bamos a cuntinar a lhuitar para ber se antre todos nun q~deixamos que se muorra, ansinando la als mais nuobos i falando la. I isso fai-se cun einiciatibas cumo esta i outras aparecidas, pequeinhas cousas, mas que fáien parte dun todo que ye mui grande, un menumiento que ye de l pobo i als poucos bamos custruindo i amostrando.

Bien háiades.


Amadeu Ferreira

Lisboua, 11 de Agosto de 2012
puosto por fracisco n. às 13:25
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